مىفرستاد . البته اين اشكال همانطور كه اشاره شد در خصوص معجزاتى است كه با اقتراح و پيشنهاد مردم جارى شود ، نه آن معجزاتى كه خود خداى تعالى و بدون اقتراح مردم به منظور تأييد رسالت يك پيامبر جارى مىكند ، مانند معجزهء قرآن براى پيامبر اسلام و دو معجزه عصا و يد ( بيضا ) براى موسى ( ع ) و معجزهء زنده كردن مردگان و غيره براى عيسى ( ع ) و همچنين آيات نازله ديگر كه همه لطفى است از ناحيهء خداى تعالى و نيز مانند معجزاتى كه از پيامبر اسلام سر زد ، بدون اين كه مردم از او خواسته باشند . پس به حكم آيهء 59 سورهء اسرا هيچ پيغمبرى نمىتواند به پيشنهاد مردم معجزه بياورد ، پس ما هم نمىتوانيم معجزهء شق القمر را قبول كنيم ؛ چون هم به پيشنهاد مشركين بوده - البته اگر بوده - و هم اين كه مشركين به آن ايمان نياوردند و نظير آيهء سورهء اسرا آيهء شريفهء زير است كه مىفرمايد : « وَ قالُوا لَنْ نُؤْمِنَ لَكَ حَتَّى تَفْجُرَ لَنا مِنَ الْأَرْضِ يَنْبُوعاً . . . « 1 » قُلْ سُبْحانَ رَبِّي هَلْ كُنْتُ إِلَّا بَشَراً رَسُولًا » « 2 » و آياتى ديگر غير آن ، چون از آيهء مذكور نيز به دست مىآيد وقتى از آن جناب خواستند تا به معجزه چشمه‌اى از زمين برايشان بجوشاند ، در پاسخ خداى را تسبيح كرد ، و فرمود : من كه به جز يك انسان فرستاده شده نيستم ( لا بد معنايش اين است كه بشر رسول نمىتواند از پيش خود و به دلخواه مردم معجزه بياورد ؟ ) در پاسخ با ذكر مقدمه‌اى ثابت مىكنيم كه اولا ، هيچ فرقى ميان معجزات پيشنهادى و غير آن نيست و در صورت وجود دليل محكم نقلى هر دو قسم قابل قبول است و ثانيا ، نازل نشدن عذاب بر مشركين عرب علتى ديگر داشته ، كه با كنار رفتن آن علت ، عذاب هم بر آنان نازل نشد .

--> ( 1 ) . اسراء ( 17 ) : 90 . ( 2 ) . اسراء ( 17 ) : 93 .